PONENTE : Tco. Juan Antonio CILIENTO

Equipo Técnico : Lic. Lilian Armentano
Dr. Carlos Berbeglia
Lic. Alejandra Díaz
Lic. Jorge Falcoff
Lic. Magdalena Godoy Garraza
Lic. Mónica Val

Asistente Administrativo : Mercedes Fontenla

Familia y television ¿un modelo americano unico?

a) Presentación del tema.
Este tema convoca a analizar algunas cuestiones:

La primera sería: ¿Qué entendemos por familia?.

La segunda es pensar en la TV como medio de comunicación masiva en este contexto de globalización mediatiza.

La tercera que nos interesa sobremanera, y que, necesariamente se relaciona con las otras dos es, si es posible pensar en un modelo americano único.

b) Desarrollo
A fines del segundo milenio se observa un proceso de transformaciòn mundial que se caracteriza, entre otras cosas, por una progresiva apertura de las economías, crisis y desaparación del Estado Benefactor, modificaciones en las relaciones del Capital y el Trabajo, el predominio de la tecnología telecomunicativa.

Todas ellas produjeron y producen variaciones significativas en las estructuras de producción, la organización del trabajo y las reglas de la demanda para el mercado laboral.

La crisis socioeconómica registra su punto más alto en el marco de la globalización.

La revolución de la microtecnología, los nuevos paradigmas productivos, que determinan una modificación en las competencias laborales, y, la transformación en las comunicaciones traen aparejado un aumento significativo de los índices de pobreza, mayor exclusión social, crecientes niveles de desorganización social, familiar e individual.

Frente a esta realidad que atentaría contra el futuro de las sociedades surgen los "Institutos Iberoamericanos de Estudios de Familia". La necesidad de formar expertos en asuntos de familia, se plasma en un Acuerdo Interuniversitario suscripto en la IV Conferencia Iberoamericana de Trabajo con Familias, realizada en Cartagena de Indias, Colombia, en 1997.

Allí las Universidades firmantes de Ecuador, Colombia, Chile, Madrid y Argentina, acuerdan y apoyan la creación de estos Institutos.

Su propósito será formar investigadores sobre el tema, orientar y participar en el diseño de políticas de familia y actuar como órgano consultivo para los Estados, a la vez que de nexo articulador entre las Universidades, los Estados y la Sociedad.

Dentro de este marco la misión que se ha propuesto el IIEF Argentina, es la de: "Generar proyectos de investigación, estudio y desarrollo que permitan el abordaje de las nuevas constelaciones familiares del milenio, con el objeto de contribuir a mejorar su calidad de vida, elaborando programas de prevención y asistencia a tal fin.

A los fines oganizativos, el IIEF Argentina, se ha diferenciado en áreas específicas de trabajo, totalmente interrelacionadas unas con otras. Ellas son: 1) Investigación y Estudio, 2) Capacitación y Desarrollo, 3) Difusión y Extensión, y 4) Jurídica.

Tal y como se desprende de lo enunciado, la familia constituye el eje de trabajo del IIEF, considerada un fenómeno universal, que históricamente ha conformado las bases de la sociedad; ellas se manifestaron y se
manifiestan de muy diferentes formas y con muy diversas funciones.

¿ Qué entendemos por "Familia" y desde dónde hablamos cuando hablamos de ella?
En la cumbre mundial sobre Desarrollo Social en 1995, Naciones Unidas la consideró como: "Un grupo de dos o más personas que viven juntas y aseguran el alimento y otros bienes esenciales para la vida cuyas relaciones se determinan por cierto grado de consanguinidad por adopción o por matrimonio, incluidas las uniones consensuales". De acuerdo con ello, los tipos de familia pueden ser muy diversos: nuclear, cohabitación - uniparental, polígama - compuesta, extensa, tribal, reorganizada, migrante. El componente de "asegurar el alimento y otros bienes esenciales" permite inferir cuáles son algunas de las funciones de las familias, y, el compromiso inherente que tienen en los procesos de producción.

Para el IIEF Argentina, la familia opera como mediatizadora, ella articula al Sujeto a la cultura y, también, es productora de sentidos en el contexto social. Representa un papel fundamental en materia de aprendizaje y es, en el seno de su familia, donde el niño llega o no, a conocerse y valorarse. Durante su vida este niño, se acercará o se alejará de estos modelos transmitidos intergeneracinalmente, a partir, entre otras cosas, de las marcas de los atravesamientos que constituyen los ideales en el contexto social y cultural.

Este rol fundamental y esta función básica es lo que se ha dado en llamar: "Proceso de Socialización Primaria". El que será complementado por otros: la escuela, el barrio, la religión, sus amigos. El orden simbólico propio de lo humano, atraviesa los espacios intra, ínter y transubjetivo, ordenándolo. Cada familia transmite, lo singular y lo único y, en algún punto, el atravesamiento sociocultural se manifiesta en ello. El aprendizaje es el interjuego equilibrado de asimilación de lo nuevo a lo viejo y de acomodaciòn de lo viejo a lo nuevo. Este proceso de ajuste, regulaciones y equilibraciones sucesivas permitirá que se consolide como tal. Se da siempre, en una trama de experiencias relacionales del sujeto con el medio. El ser humano aprende siempre en cualquier contexto. Y a la vez, él será transmisor de lo aprendido y productor de nuevos aprendizajes.

Sin embargo, en esta actualidad parecería existir un quiebre de los esquemas rígidos de socialización. Tanto J.C. Tedesco, como Beatriz Sarlo, en sus obras "El nuevo pacto educativo" y "Escenas de la vida
moderna", respectivamente, coinciden en señalar que: los roles asignados en el hogar cumplían un papel fundamental en el proceso de socialización primaria.

Allí se transmitía, mediante lazos afectivos, los valores esenciales y los sentidos de pertenencia para cada familia. Se formaba la base mínima de una identidad que permitía reconocerse y confrontarse con otros
modelos/paradigmas, fuera del hogar. La escuela cumplía un rol esencial prioritario en la socialización secundaria. Era la poseedora de saberes socialmente legitimados y la principal fuente de capacitación para el
desempeño de roles sociales y laborales. Permitía la internalización de valores universales que, por un lado, garantizaban la existencia de la Nación y la Democracia y, por el otro potenciaba la integración del individuo a un orden social establecido.

En la actualidad, las innovaciones tecnológicas, telecomunicativas, los cambios económicos y geopolíticos, entre otros fenómenos, han trastocado en primer lugar, la división social del trabajo y las formas de producción y, en segundo lugar, el predominio de la incertidumbre con todo lo que ella genera a nivel de la trama de vinculaciones del sujeto consigo mismo y con otros. El quiebre de la estructura valorativa, el cuestionamiento de lo legítimo y la pérdida de las certezas han generado y genera, importantes modificaciones en la cotidianeidad individual, familiar y social.

La imposibilidad de desempeñar roles paternos como tradicionalmente se hacía, ha traído como consecuencia, la aparición de "espacios libres" que las familias han dejado de ocupar en el proceso de socialización de sus hijos. Precisamente, Tedesco hipotética que el rol que cumple la T.V. en la socialización del individuo es la tendencia a producir los mecanismos que antes eran propios de la familia, para tal fin. La T.V. socializa a través de gestos, climas afectivos y tonalidades de voz, y, promueve desde
este lugar : creencias, emociones y adhesiones totales. Para él, la dificultad no está en los contenidos que transmite sino, en cómo lo hace.

Más allá de que coincidamos con él o no, creemos que lo importante es, presentar algunas conjunciones, descentramientos y disyunciones entre paradigmas estéticos, culturales y científicos que permitan ver sus implicancias con la subjetividad como eje de la cotidianeidad y del futuro social.

c) Proyección del Vídeo - Coproducción ATC Argentina Televisora Color e I.I.E.F. Argentina.
A continuación se proyectará un vídeo cuyo tema central será: "La T.V. como medio de comunicación masiva y su influencia en la calidad de vida de las familias".

En el mismo podremos apreciar algunas opiniones de personas que representan a diferentes sectores de nuestra sociedad, quienes son en definitiva, los más calificados para hablar acerca de la influencia de la T.V. en la dinámica y funcionamiento de sus familias.


d) ¿ Un modelo americano único?
Dice el diccionario de habla castellana:

Modelo: significa formato, envase de determinadas formas. Puede haber un modelo o varios modelos de cualquier especie.

Americano: Adj. De América (debe evitarse el empleo de "americano" en el sentido de Norteamericano de lo Estados Unidos.)
América: Vasto continente de 42 millones de Km2 y 713 millones de habitantes.

Unico: Sólo en su especie. Sólo entre varios.

Reformulando entonces la pregunta, ella equivaldría a: un formato determinado, que no se mal interprete como propio de los Estados Unidos, y que, por ende, involucre a un continente de 42 millones de Km2 y 713 millones de habitantes. ¿Es esto posible?

Por otra parte, ¿Para qué sería esto necesario? y, ¿Para quién, o quienes sería esto beneficioso?

Interrogarse a partir de modelos: europeo, americano, africano, etc. Implica interrogares acerca de la cultura misma. Dora Fried Schnitmann en: "Nuevos paradigmas, cultura y subjetividad", plantea entre otras cuestiones que "la cultura contemporánea, en la que se superponen lenguajes, tiempos y proyectos, tiene una trama plural con múltiples ejes problemáticos". Es el fin, quizás, de una visión lineal, determinista y homogénea, y, el surgimiento de una conciencia creciente de discontinuidad, de la diferencia, de la necesidad del diálogo como dimensiones operativas de la construcción de las realidades en las que vivimos.

Asistimos a la disolución de los discursos homogeneizantes y totalizantes en la ciencia y la cultura. No existe narración o género del discurso capaz de dar un trazado único, un horizonte de sentido unitario de la
experiencia de la vida, la cultura, la ciencia o la subjetividad. Hay historias en plural. Devenir en ser humano consiste en participar en procesos sociales compatibles, en los cuales emergen significados, sentidos, coordinaciones y conflictos, el caos. La complejidad de los problemas nos desarticulan, por esta razón, se vuelve necesario aprender a pensar la complejidad.

Sentirse partícipes/autores de una narrativa, de la construcción de la historia, es una de las vías para intentar actuar como protagonistas de nuestras vidas, incluyendo la reflexión de cómo emergemos como sujetos, de cómo somos "partícipes de " y "participados por" los diseños sociales.

Tal vez el desafío de lo plural, las policulturas, los complejos procesos sociales, esté centrado en buscar las articulaciones posibles en lo multidimensional. Saber que no va a haber respuestas completas y cerradas. Saber que la incertidumbre, esa falta de certezas, es lo que permitirá construir y deconstruir en cada momento histórico y en cada lugar, lo posible.


Tco. JUAN CILIENTO

Director I.I.E.F.

Argentina

Conferencia