Le Regroupement inter-organismes pour une politique familiale au Québec
	Pensons famille	Volume 11, numéro 61, août 2000

Madame Diane Roy
Directrice générale de l'APEIQ

La famille de nouvelle souche et la culture québécoise

Allocution lors du déjeuner-croissants du 19 avril 2000

au Regroupement inter-organismes pour une politique familiale au Québec

Présentation succinte de l'APEIQ (Association pour l'éducation interculturelle du Québec)

Fondée en 1982, l'Association pour l'éducation interculturelle du Québec (APEIQ) est une organisation sans but lucratif. Entretenant une relation de partenariat avec différents ministères et organisations, elle oeuvre, comme son nom l'indique, dans le domaine de l'éducation interculturelle et de la gestion de la diversité et touche à toutes les activités qui s'y rapportent, qu'il s'agisse d'informer, de sensibiliser ou de dispenser une formation. Elle pourvoie aux besoins spécifiques des organisations soucieuses de s'ouvrir et de s'adapter au pluralisme culturel. Elle développe et met à la disposition de ces organisations les outils nécessaires pour une meilleure gestion de ce pluralisme.

En bref que fait l'APEIQ :

• des activités pour favoriser le rapprochement des personnes de toutes origines vivant au Québec
• des ateliers de formation pour outiller les intervenants et les gestionnaires qui ont à composer avec la diversification de leur clientèle et de leur personnel.
• de la formation sur mesure: analyse des besoins, mise sur pied de session de perfectionnement, évaluation et suivi.
• des projets spéciaux pour soutenir l'intégration des personnes issues de l'immigration.
• de l'information et de la référence aux ressources du milieu.
• de la réflexion critique et de la participation au débat public sur des sujets tel que l'intégration, l'éducation à la citoyenneté.
• INTRODUCTION:
• Voici un rappel de statistiques sur l'immigration au Québec, pour la période 1994-1998 (5 ans) afin de mieux cerner le phénomène de l'immigration au Québec.
• source: Ministère des Relations avec les citoyens et de l'Immigration, édition 1999,
• internet: www.immq.gouv.qc.ca

Caractéristiques des immigrants admis au Québec, 1994-1998*

* Données préliminaires pour 1995 à 1998   
** Âge au 31 décembre de l'année d'admission

Population du Québec: quelques indicateurs, 1989-1998*

* Données préliminaires.

Sources : Statistiques Canada, Division de la démographie, Section des estimations démographiques, mars 1999; Institut de la statistique du Québec, Direction des statistiques socio-démographiques, avril 1999.

Migrations du Québec, 1989-1998*

* Données préliminaires.       ** Ne tient pas compte des résidents temporaires.

Sources : Statistique Canada, Division de la démographie, Section des estimations démographiques, mars 1999 et MRCI.

Ces quelques statistiques nous apportent un certain éclairage sur l'impact de l'immigration pour le Québec.

• Nous constatons que sans l'immigration, la population du Québec commencerait à diminuer, d'ailleurs le poids démographique du Québec par rapport au reste du Canada a déjà diminué de 1% pendant la dernière décennie, passant de 25% à 24%.
• Près de la moitié des immigrants admis au Québec, ces derniers cinq ans, sont âgés de moins de 30 ans. Ils contribuent donc à rajeunir un peu la population québécoise.
• Les immigrants ne parlant ni le français, ni l'anglais, constituent 42 % des effectifs des derniers cinq ans. C'est un pourcentage assez important qui suppose la mise en place de mesures de francisation pour les adultes (les carrefour d'intégration) et pour les jeunes qui s'intègrent à l'école (classes d'accueil et mesures d'appoint).
• Près de 43% des immigrants admis depuis 1994, sont des immigrants de la catégorie des indépendants. Cela signifie qu'ils ont été sélectionné à partir d'une grille de critères favorisant leur intégration socio-économique (haut degré d'employabilité).
• Les pays de provenance des immigrants sont assez diversifiés et répartis sur plusieurs continents, ce qui donne l'impression d'une immigration plus importante qu'il y a vingt ou trente ans (ce qui n'est pas le cas) c'est que les immigrants sont plus "visibles" qu'avant, ils sont moins majoritairement d'origine européenne.

Les caractéristiques générales des nouvelles familles immigrantes

Structure et mixité des familles québécoises

Selon Aleyda Lamotte, dans Parents et conjoints d'ici et d'ailleurs : une étude comparée des familles québécoises natives, immigrées et mixtes, Collection Études et Recherches No 18, MRCI, 1997

"L'univers de l'étude comprend les conjoints et les parents formant soit des familles biparentales (ayant ou non des enfants), soit des familles monoparentales.

Il importe de noter que le lieu de naissance, tel que défini dans le recensement, ne permet de connaître à coup sûr les antécédents ethnoculturels d'une personne. Dans ce contexte, "lieu de naissance" signifie en effet province de naissance pour les personnes nées au Canada, ou pays de naissance selon sa constitution territoriale au moment du recensement pour les personnes nées à l'extérieur du Canada. Compte tenu que la mobilité croissante des populations à l'échelle mondiale contribue de façon importante à l'hétérogénéité des populations vivant sur un même territoire, on peut s'attendre à ce qu'un bon nombre d'immigrants soient originaires de pays multiculturels, multilingues et multiconfessionnels.

Au recensement de 1991, environ 8% des Québécois se déclarent d'origines multiples, ce qui est déjà une bonne indication de la mixité selon les origines."

Une typologie ethnoculturelle de la famille

Selon le lieu de naissance des conjoints, les familles biparentales se subdivisent en endogames et exogames. Les ménages endogames forment trois types de familles selon que les deux conjoints sont nés au Canada ou à l'étranger. Ces derniers peuvent être distingués selon leur statut d'immigration: immigré et résident non permanent (RNP). Les ménages exogames, quant à eux, constituent soit des familles mixtes, soit des familles exogames immigrées. La typologie des familles monoparentales est établie également en fonction du lieu de naissance et du statut d'immigration des parents seuls. Ils forment ainsi des familles monoparentales natives, immigrées et RNP. Il faut noter que les données analysées ne permettent pas de déterminer si ces ménages sont issus d'une union endogame ou exogame." p.21

Résumé et conclusions (p. 57-58)

"Au terme de cette étude, la situation qui se dégage des familles comportant au moins un parent ou un conjoint né à l'étranger peut se résumer comme suit:

1. Une présence importante de familles immigrées dont l'enracinement au Québec date de plusieurs années.
2. Les parents et les conjoints immigrés ne constituent pas une seule classe sociale.
3. Les personne immigrées sont relativement plus enclines que les natives à vivre en famille et à avoir davantage d'enfants.
4. Les familles immigrées (biparentales et monoparentales) sont hétérogènes au niveau de l'âge et peuvent inclure plusieurs générations.
5. Dans les familles biparentales, une forte proportion de mères participent au marché du travail.
6. Environ 84 000 familles mixtes sont constituées de l'union de Québécois et de personnes nées à l'étranger.
7. Des familles mixtes bien nanties et plus dispersées sur le territoire québécois
8. Les femmes québécoises plus exogames. La majorité des unions mixtes (63%) semblent être contractées entre Québécoises et immigrés.
9. Une part importante des conjoints masculins immigrés vivant en union mixte sont arrivés jeunes et ont passé la majorité de leur vie au Québec.
10. Les moins favorisées.... Les familles monoparentales immigrées

Quelques pistes de recherche (p. 59)

• L'importance de la durée de résidence pour réussir l'autonomie linguistique et saisir les mécanismes d'adaptation nécessaires pour atteindre un niveau économique égal ou supérieur à la moyenne des familles québécoises.
• L'exogamie, facteur pouvant agir comme un agent catalyseur pour l'intégration."

Les valeurs de ces familles qui touchent aux multiples aspects du quotidien

Les pratiques alimentaires

Les aliments de base (riz, blé, maïs), les restrictions alimentaires (pas de porc, viande cachère ou halal), horaire de repas et importance des repas selon le temps de la journée...etc.

En ce qui concerne l'alimentation, la société québécoise a évolué, grâce à l'apport des immigrants. En général, les familles mangent une nourriture de plus en plus variés et trouvent un plaisir à expérimenter de nouvelles recettes et de nouveaux produits.

Dans la grande région de Montréal, nous voyons de plus en plus de boutiques d'alimentation où nous pouvons nous procurer des produits exotiques et de spécialités de certains pays. Les citoyens apprécient également le grand choix de restaurants qui offrent des cuisines de tous les pays du monde. Nous constatons également que dans les grandes surfaces d'alimentation, on offre une gamme importante de produits d'importation. Régulièrement les grandes chaînes d'alimentation font la promotion, dans leurs circulaires, de produits exotiques en expliquant la façon de les apprêter.

Référence:

- Recettes d'Asie, d'Afrique et d'Amérique latine avec un goût de solidarité

- Tu manges quoi ? Recettes internationales

Les pratiques religieuses (rites funéraires)

Depuis la révolution tranquille, on a constaté au Québec une baisse de la pratique religieuse (catholique), même que ces dernières années certains diocèses ont dû envisager de fermer des paroisses et vendre des églises. Paradoxalement, la pratique religieuse connaît un certain regain de popularité, à cause de l'immigration. Nous assistons à une diversification des appartenances religieuses et des lieux de culte. Chez les juifs, l'arrivée plus récente des sépharades a redonné vie à certaines synagogues, chez les catholiques, plusieurs paroisses offrent des messes en espagnol. À Montréal, nous avons de plus en plus de mosquées, de temples bouddhistes et de temples hindouistes.

Nous avons constaté également un changement dans l'offre des services funéraires. Il y a quelques années, les salons funéraires Urgel Bourgie avaient fait une campagne de publicité fort remarquée sur les différents rites funéraires. Maintenant les salons funéraires se transforment en "complexe funéraire" pour offrir toute une gamme de services convenant à différentes traditions religieuses.

Référence:

- Profil des principaux groupes religieux du Québec

- La mort, les rites funéraires, le deuil et l'autopsie chez les Juifs et les Musulmans

- Les communautés culturelles du Québec et leurs traditions funéraires

L'éducation des enfants (l'école)

Au Québec , le développement intégral des élèves comprend deux volets complémentaires le volet instruction et le volet éducation. Le volet éducation offre deux facettes :

- l'une axée sur la croissance personnelle et cherche à développer chez les élèves leur créativité, autonomie, pour qu'ils deviennent des êtres confiants et responsables qui se respectent.

- l'autre facette touche au développement social de l'élève : la non-violence, le respect de l'autre, l'engagement communautaire, la coopération, entraide, le respect de l'environnement, les valeurs universelles.

Il est reconnu que les parents et l'école jouent un rôle primordial en tant que premiers agents significatifs dans l'éducation et la socialisation des enfants. Le développement harmonieux et l'intégration des enfants issus de l'immigration à leur milieu est une aspiration partagée par l'école et la famille immigrante

Mission de l'école

Dans les États généraux sur l'éducation ( Ministère de l'Éducation, 1996) on souligne que la Mission de l'école au Québec a subi des changements durant les trente dernières années .Trois facteurs ont influencé principalement ce changement

- la famille s'est transformée

- l'écart entre riches et pauvres s'est accentué

- le pluralisme et la pluriethnicité sont incontournables.

Cette diversité se retrouve dans les écoles où plus d'un élève sur 5 est né hors Québec. Si on ajoute les élèves immigrants de la 2e génération on a 4 élèves sur 10 d'origine immigrante

De plus 93 écoles sur 304 ont plus de 50% d'élèves d'origine immigrante.

Référence:

- Série de 7 fascicules du Conseil scolaire de l'île de Montréal: Les parents québécois d'origine Sri lankaise, Libanaise, Roumaine, Salvadorienne, Taïwanaise, Bangladeshie, Indienne.

- Laïcité et religions : perspective nouvelle pour l'école québécoise

Les conflits de valeurs avec la société d'accueil

La famille immigrante est souvent confrontée à une perte de son identité sociale dans le processus d'adaptation à la société d'accueil . Chaque membre se voit contraint d'apporter des modifications à sa mentalité, à son comportement et aux rôles qu'il jouait dans le pays d'origine . Le style de vie, le climat, le régime alimentaire, l'habitation, les loisirs, les us et coutumes dans les secteurs de la santé, du travail et de l'éducation, le stress, la langue, l'insertion sociale et économique, etc., sont des éléments qui confrontent la famille à son système de valeurs et croyances. Ainsi le nouvel arrivant se met en situation de réaménagement de sa culture en empruntant des habitudes nouvelles et en réaccommodant ou transformant les siennes.

Milieu du travail

Les nouveaux arrivants sont souvent confrontés à une série d'obstacles dans leur première recherche d'emploi. Le manque de réseaux, le problème de la non-reconnaissance des acquis, le manque d'expérience de travail en milieu canadien et bien sûr tout un code qui régit le milieu de l'emploi et qu'ils ne sont pas à même de saisir au tout début. Il arrive souvent des situations de malentendus interculturels qui finit par les retrancher dans des secteurs d'emplois où leur expérience de travail n'est pas reconnue

Référence:

- Avec les familles immigrantes - Guide d'intervention

- Et si on parlait des familles et des enfants... de leur évolution, de leurs préoccupations et de leurs besoins !

Les relations avec les institutions de la société québécoise

Les immigrants en provenance du tiers-monde éprouvent un choc culturel lors de leur arrivée au Québec. La multitude des structures et des services offerts par les différents paliers gouvernementaux tend à les dépayser fortement en plus des différences de climat, d'aménagements urbains, ruraux, architecturaux, etc. Par manque d'information et parce qu'elles privilégient avant tout le recours à leurs propres ressources c-à-d. la famille élargie, les organismes ethniques, les lieux de culte, ces familles ont rarement recours durant leurs premières années d'établissement aux services publics auxquels elles ont droit.

Santé

Certains problèmes d'accessibilité, non adéquation des services de santé et des services sociaux aux besoins des immigrants, communication difficile et incompréhension mutuelle.

Plusieurs institutions cherchent à comprendre et à s'adapter à la réalité pluriethnique de la population. Un bel exemple de cette préoccupation est le projet "culture et grossesse" réalisé conjointement par les CLSC Côte-des-Neiges et René-Cassin et le DSC de l'Hôpital Sainte-Justine. Dans le cadre de ce projet, les CLSC ont recueilli des données sur les facteurs de risque liés à la prématurité et à l'insuffisance de poids à la naissance auprès des mères de leur territoire. La banque de données ainsi constituée est une des seules au Québec sur la grossesse, la santé et les conditions de vie des mères et des nouveau-nés de différentes communautés culturelles d'immigration récente. Suite à ce projet, une diffusion de l'information sur les déterminants de la santé des mères et des nouveau-nés des communautés culturelles de Montréal visant à soutenir l'intervention auprès des familles a été envisagée sous forme de bulletin intitulé "Mères et Mondes"

Référence:

- Valeurs familiales et information gouvernementales : perception d'immigrés

- Mères et mondes ; Direction de la santé publique, régie régionale de la santé et des services sociaux

- Vieillir en contexte migratoire

Conclusion

Voici de façon très rapide et schématique le portrait de la famille de nouvelle souche et son influence sur la culture québécoise. C'est un sujet tellement vaste qu'on ne peut l'effleurer en une quinzaine de minute.

Je vous invite à consulter les quelques ouvrages de référence que j'ai apporté (liste bibliographique ci-après), pour appronfondir davantage le sujet.

Merci de votre attention.